Rasulullah bersabda “Barangsiapa yang memunyai kebutuhan (hajat) kepada Allah atau salah seorang manusia dari anak-cucu adam, maka wudhulah dengan sebaik-baik wudhu. Kemudian salat dua rakaat (salat Hajat), lalu memuji kepada Allah, mengucapkan salawat kepada Nabi. Setelah itu, mengucapkan “Laa illah illallohul haliimul kariimu, subhaana…. (HR at-Tirmidzi dan Ibn Majah) Seorang buta datang kepada Nabi lalu […]
Bacaan Bilal dan Jamaah Setelah Salat Isya (bersama-sama) سُبْحَانَ المَلِكُ المَعْبُوْدْ, سُبْحَانَ المَلِكُ الْمَوْجُوْدِ, سُبْحَانَ الْمَلِكُ اْلحَيُّ الَّذِى لَايَنَامُ وَلَا يَمُوْتُ وَلَايَفُوْتُ اَبَدًا, سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلَائِكةُ وَالرُّوْحُ, سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُلِله ِ وَلاَ اِلَهَ اِلَّااللهِ وَاللهُ اَكْبَرْ, وَلَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلاَّبِاللهِ الْعَلِيِّ العَظِيْمِ Subbaanal malikil ma\’buudi, subhaanal malikil maujuudi, subhaanal malikil hayyil ladzii laayanaamu
Bacaan Bilal dan Jawaban Jamaah dalam Salat Tarawih Read More »
Alasan adanya Dua Adzan dalam salat Jumat Pada masa Rasulullah, Abu Bakar dan Umar, adzan Jumat dilaksanakan sekali saja, sebagaimana riwayat: عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فِي الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ، قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا جَلَسَ رَسُولُ
Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda; “Sesungguhnya amal hamba yang pertama kali dihisab pada hari Kiamat adalah salat fardhu. Itu pun jika sang hamba menyempurnakannya. Jika tidak, maka disampaikan, “Lihatlah oleh kalian, apakah hamba itu memiliki amalan (salat) sunnah?” Jika memiliki amalan salat sunnah, sempurnakan amalan salat fardhu dengan amal salat sunnahnya. Kemudian, perlakukanlah amal-amal
Setelah salat fardhu kita dianjurkan untuk berdzikir dan memanjatkan doa. Berikut tuntunan doa setelah salat: Membaca isighfar 3 kali: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِـيْمِ الَّذِيْ لَااِلَهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ ×٣ \”Astagfirullah hal\’adzim, aladzi laailaha illahuwal khayyul qoyyuumu wa\’atubuubuh ilaiih.\” لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى
Salat jama\’ah ialah salat bersama, sekurang-kurangnya terdiri dari dua orang, yaitu imam dan makmum. Hukumnya sunnah, dan cara mengerjakannya ialah yang berdiri didepan disebut imam, dan dibelakangnya adalah makmum. Makmum harus mengikuti setiap gerakan salat yang dilakukan oleh imam dan tidak boleh mendahuluinya. وَاَقِيْمُواالصَّلَاةَ وَاَتُواالذَّكَاةَ وَارْكَعُوْامَعَ الرَّاكِعِيْنَ Wa aqiimush-shalaata wa aatuz-zakaata warka\’uu ma\’arraaki\’iin. \”Dan dirikanlah
Hukum salat jenazah adalah fardhu kifayah. Dalam Salat jenazah tidak ditentukan waktunya secara khusus, ia dapat dilakukan kapan saja, siang maupun malam hari, kecuali 3 waktu tertentu seperti saat matahari terbit hingga agak meninggi, ketika matahari tepat berada di tengah langit atau tepat tengah hari hingga ia telah condong ke barat, dan ketika disaat matahari
Salat Jumat itu hukumnya fardhu \’ain bagi tiap-tiap muslim yang mukallaf (orang yang diberi tanggung jawab), laki-laki, sehat dan bermukim. يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا نُوْدِيَ لِلصَّلٰوةِ مِنْ يَّوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الْبَيْعَۗ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ “Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan salat pada hari Jumat, maka bersegeralah
Salat fardhu itu ada 5, dan masing-masing mempunyai waktu yang ditentukan dan tidak boleh mendahului ataupun melebihi dari waktu tersebut. Kita diperintahkan menunaikan salat – salat itu didalam waktunya masing-masing. 1. DZUHUR; Awal waktunya adalah setelah matahari cenderung melewati dari pertengahan langit. Akhir waktunya apabila bayang-bayang sesuatu telah sama panjangnya dengan sesuatu itu sendiri. 2.
Orang yang sedang dalam perjalanan diberikan kemudahan dalam melaksanakan salatnya yakni diperbolehkan untuk mengqashar dan/atau menjamak. Dengan syarat jarak perjalanan yang ditempuh adalah 2 marhalah (dua hari dua malam bila ditempuh dengan jalan kaki), atau sama dengan 16 farsah (138 km). Sedangkan menurut Abdul Rahman Al—Jazairi dalam Kitabul Fiqih \’alal Madzahibil arba\’ah, dinyatakan 16 farsah
