Beberapa Literatur Tentang Asbabun Nuzul

Untuk memahami makna yang terkandung dalam al-Qur’an, salah satunya diperlukan pemahaman akan sejarah tentang perjalanan hidup nabi Muhammad. Khususnya mengapa ayat al-Qur’an turun, untuk apa, dan dengan latar belakang kehidupan masyarakat yang seperti apa yang terjadi pada masa itu. Pembahasan hal itulah yang kemudian disebut sebagai pembahasan asbabun nuzul.

Dalam hal ini, terdapat beberapa Literatur yang secara khusus membahas asbàbun-nuzùl buah karya para ulama terdahulu.Lliteratur ini kemudian dapat dikategorikan kedalam dua hal, yaitu literatur material-substansial dan literatur konseptual-metodologis.

Para ulama telah menyusun buku-buku khusus yang memuat materi-materi substansi asbàbun-nuzùl ayat-ayat Al-Qur’an. Di antaranya adalah sebagai berikut.

a) ‘Ikrimah al-Barbari (w. 105 H) dikabarkan menyusun buku  Nuzùl al-Qur’àn yang mencantumkan riwayat dari Ibnu ‘Abbàs (68 H). Informasi ini disebutkan Ibnu an-Nadìm (w. 380) dalam bukunya al-Fihrist (diterbitkan di Kairo: al-Hai’ah al-‘Àmmah li Qusùr aš-Šaqàfah, 2006). Namun, tidak ada ulama lain yang menyebutkan informasi serupa. Tidak ada informasi juga bahwa manuskrip buku tersebut pernah ditemukan.

b) Al-Hasan al-Bashri (w. 110 H). Selain ‘Ikrimah, Ibnu an-Nadìm juga menyebut bahwa al-Hasan al-Bashri menulis buku dengan judul yang sama, Nuzùl al-Qur’àn. Sama seperti buku ‘Ikrimah, buku al-Hasan al-Bashri ini juga tidak ada informasi yang menyatakan pernah ditemukan. Informasi ini disebutkan Ibnu an-Nadìm (w. 380) dalam bukunya al-Fihrist (diterbitkan di Kairo: al-Hai’ah al-‘Àmmah li Qusùr aš-Šaqàfah, 2006).

c) Maimùn bin Mahràn (w. 117 H), Tafsìl li Asbàb at-Tanzìl. Sebuah informasi menyatakan buku ini tersedia dalam bentuk manuskrip, namun tidak ada informasi buku tersebut telah diterbitkan. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

d) ‘Ali bin al-Madìni (w. 234 H), Asbàb an-Nuzùl. Ibnu an-Nadìm menyebutkan judul buku al-Madìni adalah at-Tanzìl. Informasi ini disebutkan Ibnu an-Nadìm (w. 380) dalam bukunya al-Fihrist (diterbitkan di Kairo: al-Hai’ah al-‘Àmmah li Qusùr aš-Šaqàfah, 2006).

e) ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ìsà bin Futais (w. 402 H) atau yang dikenal dengan Mutarrif al-Andalusi, al-Qasas wa al-Asbàb al-latì Nazala min Ajlihà al-Qur’àn. Buku ini diperkirakan terdiri atas sekitar 100 bagian.  Informasi ini didapat dari Hàjì Khalìfah, Kasyf az-Zunùn ‘an Asàmì al-Kutub wa al-Funùn, (Beirut; Dàr Ihyà’ at-Turats al-‘Arabi, t.th.)

f ) Ismà‘ìl bin Ahmad bin ‘Abdullàh al-Hìri al-Naisàbùri ( w. 430 H), Asma’ man Nazala fìhim al-Qur’àn. Informasi ini didapat  oleh Ahmad bin Muhammad al-Adnahwi,dalam bukunya Íabaqàt al-Mufassirìn, (Riyadh: Maktabah al-‘Ulùm wa al-Hikàm, 1997),

g) Abù al-Hasan ‘Ali bin Ahmad al-Wàhidi (w. 468 H), Asbàb an-Nuzùl. Inilah buku yang paling terkenal di antara buku-buku asbàbun-nuzùl lainnya dan sudah dicetak dalam berbagai versi serta beragam penyunting. Diterbitkan di Beirut; Dar al Kutub al Ilmiyah , 2009

h) Muhammad bin As‘ad al-‘Iràqi (w. 567 H), Asbab an Nuzùl wa al-Qasas al-Furqàniyyah. Menurut satu informasi, riwayat-riwayat dalam buku ini tidak disertai rangkaian sanad sama sekali. Buku ini disunting ulang oleh ‘Isàm Ahmad Ganìm dan Diterbitkan Maktabah ar-Rusyd, Riyadh, pada 2007.

i) Abù Ja‘far Muhammad bin ‘Ali bin Syu‘aib al-Màzandaràni (w. 588 H), Asbàb an-Nuzùl. Informasi ini didapat dari Hàjì Khalìfah, Kasyf az-Zunùn ‘an Asàmì al-Kutub wa al-Funùn, (Beirut; Dàr Ihyà’ at-Turats al-‘Arabi, t.th.)

j) Abù Ja‘far Muhammad bin ‘Ali bin Syahr Āsyùb at-Thabari asy-Syì‘i (w. 588 H), al-Asbàb wan-Nuzùl ‘alà Mažhab Àlì ar-Rasùl. Namun, sayangnya penulis buku ini disinyalir sebagai penganut mazhab Syi‘ah. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

k) Abù al-Faraj‘ Abdurrahman bin ‘Ali bin al-Jauzi al-Baghdàdi (w. 597 H), Asbàb an-Nuzùl. Informasi ini didapat dari Hàjì Khalìfah, Kasyf az-Zunùn ‘an Asàmì al-Kutub wa al-Funùn, (Beirut; Dàr Ihyà’ at-Turats al-‘Arabi, t.th.)

l) Abù al-Fath Mahmùd bin Muhammad bin Qaràsalàn al-Artaqi (w. 619 H), Asbàb Nuzùl al-Ày. Buku ini merupakan ringkasan dari buku al-Wahidi. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

m) Abù Ishaq Ibràhìm bin ‘Umar al-Ja‘bari (w. 732 H), ‘Ajà’ib an-Nuqùl fì Asbàb an-Nuzùl. Menurut as-Suyuthi, dalam al-Itqàn fì ‘Ulùm Al-Qur’àn, (Beirut: Dàr Ibni Kašìr, 2000) buku ini ringkasan dari buku al-Wahidi, hanya saja sanadnya dibuang dan tidak ada kelebihan sama sekali dari buku al-Wahidi.

n) Hibatullàh bin ‘Abdirrahìm bin al-Bàrizi (w. 738 H), Anwàr at-Tahsìl fì Asràr at-Tanzìl. Informasi ini didapat dari Andrew Rippin, “The Exegetical Genre of Asbabun Nuzul”, dalam Bulletin of SOAS, Vol. 48

o) Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Raf‘ at-Tanzìl. Informasi ini didapat dari Andrew Rippin, “The Exegetical Genre of Asbabun Nuzul”, dalam Bulletin of SOAS, Vol. 48

p) Fakhruddìn Ahmad bin ‘Ali bin Ahmad al-Kùfi (w. 755 H), yang dikenal sebagai Ibnu al-Fasìh, Sabab an-Nuzùl fì Tablìgh ar-Rasùl. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

q) ‘Ali bin Syihàbiddìn Hasan bin Muhammad al-Hamadàni (w.786 H), Risàlah fì Asbàb an-Nuzùl. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

r) Abù al-‘Abbàs Ahmad bin ‘Ali bin an-Naqìb al-Hanafi (w. 816H), Kitàb al-Muwàfaqàt allatì Waqa‘at fì al-Qur’àn al-‘Aîìm li Amìr al-Mu’minìn Abì Hafs ‘Umar bin al-Khaííàb al-‘Adawi al-Qurasyi. Andrew Rippin, “The Exegetical Genre of Asbabun Nuzul”, dalam Bulletin of SOAS, Vol. 48

s) Ahmad bin ‘Ali bin Hajar al-‘Asqallàni (w. 852 H), al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb. Menurut sebagian ulama, buku ini tidak rampung ditulis. Sebagian ulama lain menyatakan kemungkinan buku itu berhasil dirampungkan oleh Ibnu Hajar, namun kemudian sebagian besar hilang dalam bentuk draf awalnya. Diterbitkan di Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi, 1997.

t) Zainuddìn ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Ishaq at-Tamìmi (w. 876 H), Madad ar-Rahmàn fì Asbàb Nuzùl al-Qur’àn. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

u) Jalàluddìn ‘Abdurrahman bin Abì Bakr as-Suyuthi (w. 911 H), Lubàb an-Nuqùl fì Asbàb an-Nuzùl. Buku ini merupakan buku yang sangat populer di bidang asbàbun-nuzùl, selain buku Asbàb an-Nuzùl karya al-Wahidi. Dua buku inilah yang tetap eksis dan terus dicetak serta disunting dalam berbagai edisi hingga saat ini. Diterbitkan di Beirut: Mu’assasah al-Kutub aš-Šaqàfiyyah, 2002

v) ‘Atiyyullàh bin ‘Atiyyah al-Burhàni al-Ajhùri (w. 1190 H), Irsyàd ar-Rahmàn li Asbàb an-Nuzùl wa an-Naskh wa al-Mutasyàbih wa Tajwìd al-Qur’àn. Disebutkan dalam Khàlid al-Mazini, al-Muharrar fì Asbàb an-Nuzùl, (Dammam: Dàr Ibni al-Jauzi, 2008),

w) Muhammad bin ‘Abdillah ar-Rùmi al-Hanafi (w. 1195 H), Lubb at-Tafsìr fì Ma‘rifah Asbàb an-Nuzùl wa at-Tafsìr. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

x) Ahmad bin ‘Ali bin Ahmad bin Mahmùd al-Hanafi, Asbàb at-Tanzìl. Disebutkan dalam Khàlid al-Mazini, al-Muharrar fì Asbàb an-Nuzùl, (Dammam: Dàr Ibni al-Jauzi, 2008),

y) ‘Abdul Jalìl an-Naqsyabandi, Asbàb an-Nuzùl. Disebutkan dalam Khàlid al-Mazini, al-Muharrar fì Asbàb an-Nuzùl, (Dammam: Dàr Ibni al-Jauzi, 2008),

Di masa modern pembahasan asbabun nuzul masih tetap berlanjut, di antaranya:

a) Syekh Muqbil bin Hàdì al-Wàdi‘i, as-Sahih al-Musnad min Asbàb an-Nuzùl. Diterbitkan Maktabah Ibni Taimiyyah, Kairo, tahun 1990.

b) Syekh ‘Abdul Fattàh al-Qàýì, Asbàb an-Nuzùl ‘an as-Sahàbah wa al-Mufassirìn. Diterbitkan Dàr as-Salàm, Kairo, tahun 2005.

c) Dr. Gàzì Enayat, Asbàb an-Nuzùl al-Qur’àni. Diterbitkan Dàr al-Jìl, Beirut, tahun 1991.

d) Dr. Hammàd ‘Abdul Khàliq Hilwà, Asbàb Nuzùl al-Qur’àn. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

e) Syekh Khàlid ‘Abdurrahman al-‘Ak, Ta’sìl al-Wusùl ilà Ma‘rifah Asbàb an-Nuzùl. Diterbitkan Dàr al-Ma‘rifah, Beirut, tahun 2000.

f ) ‘Alyawi Khalìfah ‘Alyawi, Jàmi‘ an-Nuqùl fì Asbàb an-Nuzùl wa Syarh Àyàtihà. Diterbitkan al-Isy‘à‘, Riyadh, tahun 1407 H.

g) Syekh Mujìb Jawwàd Ja‘far ar-Ràfi‘i, Asbab an Nuzùl fì Ýau’ Riwàyah Ahl al-Bait ‘Alaihim as-Salàm. Diterbitkan Dàr al-Gàdir, Qum, tahun 1421 H.

h) Syekh Ibràhìm Muhammad al-‘Àlì, Sahih Asbàb an-Nuzùl. Diterbitkan Dàr al-Qalam, Damaskus, tahun 2003.

i) Syekh Khàlid al-Muzani, al-Muharrar fì Asbàb an-Nuzùl al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr Ibni al-Jauzi, Dammam, tahun 2008.

j) Syekh Yùsuf ‘Umar Mabìd, Sahih Asbàb an-Nuzùl li al-Wahidi an-Naisàbùri. Diterbitkan Mu’assasah ‘Ulùm al-Qur’àn, Beirut, tahun 2003

k) Syekh Fakhruddìn bin Zubair al-Muhsi, Sahih al-Manqùlàt fì Asbàb an-Nuzùl . Diterbitkan Dàr Ibni Hazm, Beirut, tahun 1428 H.

l) Syekh ‘Isàm bin Nàsir al-Hamìdàn, as- Sahih min Asbàbin-Nuzùl. Diterbitkan Mu’assasah ar-Rayyàn, Beirut, 2004.

m) Syekh Muhammad Ibràhìm ‘Abdul ‘Azìz Syàdi, Garà’ib al-I‘jàz wa an-Nukàt fì Maqàmàt wa Asbàb an-Nuzul. Diterbitkan Dàr al-Yaqìn, Manêùrah, tahun 2008.

n) Syekh Muhammad Muhammad Sàlim Muhaisin, Fath ar-Rahmàn fì Asbàb Nuzùl al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr al-Àfàq al-‘Arabiyyah, Kairo, tahun 1999.

o) Dr. Hasan bin Muhammad al-Ballùt, Asbàb an-Nuzùl al-Wàridah fì Kitàb Jàmi‘ al-Bayàn li at-Thabari. Disertasi Doktoral di Universitas Umm al-Qurà, Mekah, tahun 1416 H.

p) Syekh Fathì Fauzì ‘Abdul Mu‘tì, Qasas Islàmiyyah Nazalat fì Ashàbihà Àyàt Qur’àniyyah. Diterbitkan Maktabah Nahýah, Kairo, tahun 2007.

q) Dr. ‘Abdurrahman ‘Umairah, Rijàl Anzalallàh fìhim al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr al-Jìl, Beirut, tahun 1999.

r) Syekh ‘Abdul ‘Azìz Kàmil, Àyah wa Qissah. Diterbitkan Mu’assasah as-Sabàh, Kuwait, tahun 2006.

s) Nàdì bin Mahmùd al-Azhari, al-Maqbùl min Asbàb an-Nuzùl. Diterbitkan al-Amanah, Kairo, tahun 1997.

Selain menyusun buku-buku yang secara khusus memuat materi-materi substansi asbàbun-nuzùl, para ulama juga menyusun buku-buku yang menjelaskan tentang asbàbun-nuzùl secara konseptual dan metodologis. Melalui karya-karyaseperti inilah para ulama menjelaskan tentang arti, fungsi, metode penggalian informasi, verifikasi informasi, serta perdebatan-perdebatan seputar pemaknaan ayat yang memilki asbàbun-nuzùl, dan sebagainya.

Namun, berbeda dari buku-buku yang berisi materi substansi asbàbun-nuzùl, sebagian besar ulama menempatkan pembahasan konsep asbàbun-nuzùl di tengah pembahasan  tema-tema lain seputar ‘Ulùm al-Qur’àn secara umum.

a) Abù al-‘Abbàs Ahmad bin ‘Abdul Halìm ad-Dimasyqi yang dikenal dengan sebutan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H), Muqaddimah fì Usùl at-Tafsìr. Diterbitkan Maktabah as-Sunnah, Kairo, tahun 2003.

b) Ibràhìm bin Mùsà al-Garnati yang dikenal dengan sebutan asy-Syàtibi (w. 790 H), al-Muwàfaqàt fì Usùl asy-Syarì‘ah. Diterbitkan Dàr al-Ma’rifah, Beirut, 2004.

c) Muhammad bin ‘Abdullàh az-Zarkasyi (w. 794 H), al-Burhàn fì ‘Ulùm al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut, tahun 2001

d) Jalàluddìn ‘Abdurrahman as-Suyuthi (w. 911 H), al-Itqàn fì ‘Ulùm al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr Ibni Kašìr, Damaskus, tahun 2000.

e) Tàsy Kubrì Zàdah (w. 968 H), Miftàh as-Sa‘àdah wa Miftàh as-Siyàdah. Diterbitkan Dàr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut, tahun 1985.

f ) Mustafà bin ‘Abdullàh yang dikenal dengan sebutan Hàjì Khalìfah (w. 1067 H), Kasyf az-Zunùn ‘an Asàmì al-Kutub wa al-Funùn. Diterbitkan Dàr Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, Beirut, t.t.

g) Hujjatullàh ad-Dihlawi (w. 1176 H), al-Fauz al-Kabìr fì Usùl at-Tafsìr. Diterbitkan Dàr Qutaibah, Damaskus, tahun 1989.

a) Muhsin al-Musàwì (w. 1354 H), Nahj at-Taisìr Syarh Manîùmah at-Tafsìr. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

b) Muhammad ‘Abdul ‘Aîìm az-Zarqàni, Manàhil al-‘Irfàn. Diterbitkan Dàr as-Salàm, Kairo, tahun 2003.

c) Qàsim al-Qìsi (w. 1375 H), Tàrìkh at-Tafsìr. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

d) Muhammad Tàhir bin ‘Àsyùr (w. 1393 H), at-Tahrìr wa at-Tanwìr. Diterbitkan Dàr Sahnùn, Tunis, tahun 1997.

e) Muhammad ‘Izzat Darwazah (w. 1404 H), Al-Qur’àn al-Majìd, buku ini kemudian menjadi pendahuluan tafsirnya, at-Tafsìr al-Hadìš. Diterbitkan Dàr al-Garb al-Islàmi, Beirut, tahun 2002.

f ) Muhammad Muhammad Abù Syuhbah, al-Madkhal li Diràsah al-Qur’àn. Diterbitkan Maktabah as-Sunnah, Kairo, tahun 2002.

g) Subhì as-Sàlih (w. 1407 H), Mabàhiš fì ‘Ulùm al-Qur’àn. Diterbitkan Dàr al-Fikr, Beirut, 1989

h) Mannà‘al-Qattàn, Mabahiš fì ‘Ulùm al-Qur’àn. Diterbitkan Mu’assasah ar-Risàlah, Beirut, tahun 1995.

i) Yùsuf al-Qardhàwi, Kaif Nata‘àmal ma‘ al-Qur’àn al-‘Azìm. Diterbitkan Dàr asy-Syurùq, Kairo, tahun 2000.

j) Muhammad Sa‘ìd Ramaýàn al-Bùti, Rawà’i‘ al-Qur’àn. Diterbitkan Mu’assasah ar-Risàlah, Beirut, tahun 1999.

k) Gànim Qaddùri al-Hamd, Muhàdaràt fì ‘Ulùm al-Qur’àn. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

l) ‘Adnàn Muhammad Zarzùr, ‘Ulùm al-Qur’àn wa I‘jàzuh. Diterbitkan Dàr al-I‘làm, Amman, tahun 2004.

m) Jum‘ah ‘Abdullàh Sahl, Asbàb an-Nuzùl: Asàniduhà wa Ašaruhà fì Tafsìr al-Qur’àn al-Karìm. Disertasi Doktoral di Universitas Umm al-Qurà, Mekah, tahun1403 H.

n) Bahà’uddìn Zuhri, al-Qur’àn al-Karìm wa Ma‘rifah Asbàb an-Nuzùl. Informasi ini disampaikan oleh ‘Abdul Hakìm Muhammad al-Anìs dalam kata pengantar penyunting atas buku Ibnu Hajar al-‘Asqallàni, al-‘Ujab fì Bayàn al-Asbàb, (Riyadh: Dàr Ibni al-Jauzi,1997)

o) ‘Isàm ‘Abdul Muhsin al-Hamìdàn, Asbàb an-Nuzùl wa Ašaruhà fì at-Tafsìr. Tesis Magister di Universitas Imàm Muëammad bin Sa‘ùd, Riyadh, tahun 1406 H.

p) ‘Abdurrahìm Fàris Abù ‘Ilbah, Asbàb Nuzùl al-Qur’àn: Diràsah wa Tahlìl. Tesis Magister di Universitas Yordania, Amman, tahun 1989.

q) ‘Imàduddìn Muhammad ar-Rasyìd, Asbàb an-Nuzùl. Disertasi Doktoral di Universitas Damaskus, Syiria, tahun 1419 H.

r) Manàr ‘Izzuddìn, Asbàb an-Nuzùl wa Ašar Ma‘rifatihà fì Fahm Ma‘ànì al-Qur’àn al-Karìm. Tesis Magister di Universitas Alexandria, Mesir, tahun 1989.

s) Fahd bin ‘Abdurrahman ar-Rùmi, Diràsàt fì ‘Ulùm al-Qur’àn al-Karìm. Diterbitkan penulisnya di Riyadh dan sudah mencapai cetakan ke-15 pada 2005.

t) Muhammad Sàlim Abù ‘Àsì, Asbàb an-Nuzùl: Tahdìd Mafàhim wa Radd Syubuhàt. Diterbitkan Dàr al-Baêà’ir, Kairo, tahun 2002.

u) Wasìlah Bal‘ìd bin Hamdah, ‘Ilm Asbàb an-Nuzùl. Diterbitkan Dàr al-Juwaini, Tunis, tahun 1984.

Wallahu a‘lam bish-shawab.

Sumber utama :

Asbabun nuzul : kronologi dan sebab turun wahyu Al-Quran – Cet. 2 / Muchlis M. Hanafi / Jakarta : Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an Balitbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2015. h. 38–46

dan sumber lainnya.

Jika Anda ingin mendapatkan inspirasi spiritual lainnya, jangan ragu untuk mengunjungi website hasanah.info. Bersama-sama, kita bisa menjalani hidup yang penuh berkah dan kebahagiaan sejati.